Энергопрактик и биоэнергетики тред #23 (Чакротред #49) Лирика: Наша задача — пробудить себя, очис
Аноним
22/12/25 Пнд 08:40:53
№
1
Лирика:
Наша задача — пробудить себя, очистить, узнать и исследовать свои тонкие способности и энергии. Это мы можем делать разнообразными путями. Например, через практическую работу с тем, что мотивирует и интересно. О чём мы и разговариваем в этом треде.
Рекомендации практику:
1. Практиковать конкретную систему. Сэкономите годы жизни потраченные на рудименты различных систем бесполезные вне комплекса методов. Заканчивается Путь из разноплановых техник различных систем — ничем, после чего всегда следуют причитания о шарлатанах и годах жизни потраченных впустую.
2. Все приличные системы содержат в себе Моральные кодексы, будь-то удэ, яма-нияма, аскеза, тапасы и прочие.
3. Медитации не существует. Под медитацией подразумеваются тысячи техник, от Анапанасати, - которую обычно и считают медитацией, до вращения чакр и преобразования ветров энергий в теле посредством работы сознания, создание энергетических центров, ведение энергии по телу, итд.
4. Тем у кого есть вопросы из разряда — Зачем это? Что мне это даст? - проще пройти мимо. Все направления мистицизма для определённого типа психики, и определённого осознания своего Я и тела.
Общие рекомендации:
1. Правильное сбалансированное питание, витамины, микроэлементы. Никаких диет и специальных пищевых практик. Есть то, что веками нормально для данной местности.
2. Спорт в виде физгультуры, гимнастики или адекватных возрасту нагрузок. Профессиональных занятий не надо.
3. Совсем лучше отказаться от наркотиков и табака, алкоголь в небольших дозах иногда полезен для релаксации и социально. Часто отказ от этого происходит естественным путём в результате практик.
4. Соблюдение режима сна (позволяет восполнять запасы энергетического ресурса, отдыхать всем тонким телам). Энергопрактики (и осознанные сны, кстати) — очень энергозатратны. Они тяжелее по энергозатратам интеллектуального труда, который сам тяжелее физического. Надо уметь восполняться естественным путём. Стадия глубокого сна без сновидений важна.
Общие противопоказания:
•серьёзные психические расстройства (эпилепсия, шизофрения, ОКР, БАР, МДП, слабоумие и т. п.), как необратимые, так и обратимые (временные).
Полезное и притчи:
https://pastebin.com/wNJkb9ju
Шапки тредов и гайды:
Шапка этого треда: https://pastebin.com/R2mV5vc1
Рекомендуемые линки: https://justpaste.it/4aixl
Шапка старого чакротреда с четырьмя первыми постами: https://pastebin.com/4VRcEnq1
Шапка чакротреда с мини-гайдом: https://pastebin.com/ePJm0vbQ
Линки на проработку качеств, состояний и проблем: https://pastebin.com/nUDAtF2d
Шапка Дао-треда: https://pastebin.com/w5rYXFZ6
Гайд Дао-треда: https://rghost.net/7jHwtx7cm
https://mega.nz/#!gP4y3KAJ!oi_9L4E26Wx7QfzuqLoZkH1xsV3eT6y_VbzKIudGQpM
Подборка по даосизму: https://mega.nz/file/X2oWiRBQ#g7CCPtb8ZDHTMzYWu-HJlglyL3UZ93kfzX18uikmECo
Архивы:
https://pastebin.com/cCQsFbry
Прошлый тред: >>678620 (OP)
Крайне важная книженция о Алмазном Пути Ваджраяны.
Берзин Александр - 2005 - Избранные труды по буддизму и тибетологии 1.pdf
Берзин Александр - 2006 - Избранные труды по буддизму и тибетологии 2.pdf
Берзин Александр - 2008 - Избранные труды по буддизму и тибетологии 3.pdf
Берзин Александр - Опора на духовного учителя.pdf
Мастхэв для Ваджраяны. Культура, основные понятия. Путеводитель.
Беру Кьенце Ринпоче - Тайна смерти
Расклад по Бардо.
Гарчен Ринпоче - 2004 - Махамудра Джигтен Сумгона[Дрикунг]
Традиция и практики махасиддхов школы Кагью.
Геше Джампа Тинлей - 2004 - Подогтовительные практики Нёндро(Махаяна).pdf
Крайне важная вещь. Обычно ищут Кундалини в Содержании книг, но предварительные практики всегда были началом Пути.
Джампа Тинлей - Комментарий на практику Шаматха
Один из краеугольных камней медитативных техник.
Лама Янгчен Гавэ Лодой - О путях и ступенях Гухьясамаджи
Высшие практики буддизма.
Тулку Ургьен Ринпоче - 2011 - Практика Тары
Теология и высшие практики для тех у кого визуализация 999лвл.
Чекава Еше Дордже - Тренировка ума по семи пунктам
Изменение Ума. Методика, объяснение.
Лама Сонам Дордже - 2012 - Тайная космология Дзогчен.pdf
Лама Сонам Дордже - 2014 - Традиции Дзогчен Тибетского буддизма.pdf
Лонгчен Рабджам - 2013 - Драгоценная сокровищница Дхармадхату(Дзонгчен).pdf
Лонгчен Рабчжампа - 2012 - Драгоценный корабль.pdf
Лонгчен Рабчжампа - 2013 - Дзогчен Лонгчен Рабджама.pdf
Лопон Тендзин Намдака - Учения Дзогчен в традиции Бон.pdf
Нгакпа Чогьям, Кхандро Дечен - 2004 - Раскрытие сознания Дзогчена.pdf
Тулку Ургьен Ринпоче - 2013 - Сущность Дэогчен.pdf
Цокньи Ринпоче - 2003 - Путь Дзогчен.djvu
Шардза Таши Гьялцен - 2007 - Практика Дзогчен традиции бон.pdf
Читать любую, чтобы понять, что в Дзогчен без учителя нечего делать.
Берзин Александр - Приянтие посвящения Калачакры.pdf
Гленн Мулин - 2002 - Практика Калачакры.pdf
Джамгон Конгтрул - 1993 - Мириады миров.pdf
Джамгон Конгтрул Лодро Тайе - Мириады миров - 2003.pdf
Джецюн Таранатха - Калачакра Тантра. Комментарий на ваджрную йогу - 2012.pdf
Кирти Цэншаба Ринпоче - 2017 - Практика Круга времени.pdf
Тоже самое. Ознакомиться с непонятным.
Гленн Муллин - 2009 - Хрестоматия по шести йогам Наропы
Драши Намджхала - Введение в глубинный путь Шести Йог Наропы
Лама Тубтен Еше - 2011 - Сокровенная практика Шести йог
Сердцевина йогической технологии махасиддхов.
Тендзин Вангьял - 1993 - Чудеса естественного
Тендзин Вангьял Ринпоче - 2008 - Тибетское исцеление звуком.pdf
Тендзин Вангьял Ринпоче - 2013 - Тибетская йога дыхания и движения[Ца-Лунг].djvu
Тендзин Вангьял Ринпоче - 2013 - Тибетская йога сна и сноведений.pdf
Тендзин Вангьял Ринпоче - 2014 - Тибетская йога тела, речи и ума.djvu
Тенздин Вангьял - Исцеления формой, энергией и светом - 2003.djvu
Шесть йог Наропы и Цалунг от Тендзина Вангьяла. Более простые объяснения, чем у некоторых других.
Чже Цонкапа - 1994 - Руководство пути пробуждения_1.pdf
Чже Цонкапа - 1997 - Руководство пути пробуждения_3.pdf
Чже Цонкапа - 1998 - Руководство пути пробуждения_4.pdf
Чже Цонкапа - 2000 - Руководство пути пробуждения_2.pdf
Чже Цонкапа - 2000 - Руководство пути пробуждения_5.pdf
Чже Цонкапа - 2011 - Большое руководство к этапам пути мантры. Том 1.djvu.
Чже Цонкапа - 2012 - Большое руководство к этапам пути мантры. Том 2.djvu.
Чже Цонкапа - 2012 - Большое руководство к этапам пути мантры. Том 3.djvu.
Очередное - Ничего не понятно, но очень интересно. Теология, методики для тех кто в традиции.
2013 - Дамо Митчелл - Даосский нэйгун
Интересна не столько методикой, хотя и ей тоже. В начале даётся объяснение энергетической системы, структура, энергетические центры.
Богачихин М.М - Внутренние практики в буддизме и даосизме
Аналог тибетских и йогических методик в китайской традиции. Без воды и теологии вся книга посвящена высшим медитативным практикам. Наверное, самая понятная и практически-ценная книга из всего что я видел.
Кун Цзе - Алхимия пьяных бессмертных восемь последовательностей Люй Дунбиня
Очень хорошая вещь от Олега Чэрне. Хуашаньское направление. Само изложение и подача не понравились, техники изложены так себе, но там приведено именно то что нужно и до боли знакомо. Если есть на что опереться помимо, то о много заставляет задуматься.
Макен Исаков - 2008 - Тайцзи-Нейгун. Внутренняя наработка тайцзицюань
Рудимент энергетических систем в традиции конкретной школы.
Чжичжун Бянь - 2000 - Даосская гимнастика
Тоже Хуашанское направление. Слегка прилизанная техника напоминающая Кун Цзе - выше. Так-то это Даоинь рафинированный современными деятелями. Обычно занимает место между медитацией и техниками поиска Ци в теле. Но через сами техники даоинь тоже кое на что можно выйти.
Ван Сюаньцзе - Чжуангун
Одна из подготовительных энергопрактик в канве боевых искусств Китая. Также является внутренней работой Карате кёкушин и Тайкикен - аналога Дачэнцюань.
Гьялва Яегонпа - 2019 - Тайная карта тела
Ознакомительная книга о энергетическом теле в тибетской традиции.
Айенгар Б.К.С - 2002 - ПРАНАЯМА Дипика
Андрэ Ван Лисбет - 2000 - ПРАНАЯМА
Кудуа Й - 2006 - Техника ПРАНАЯМЫ
Техники Пранаямы. Работа с энергией через дыхание. По смыслу похожи на некоторые направления нейгун и цигун, а так же в этапах подготовки к даоинь в виде поиска - нахождения - ведения энергии.
Йога-сутры : Патанджали : Вьяса-Бхашья - 1992
Крайне полезные пояснения по практике йоги.
Рейнхард Гамментхантлер - 2010 - КУНДАЛИНИ-йога-парампара
Кундалини, всё понятно.
Маханирвана ТАНТРА - 2003
Практика и теология махасиддхов в Шива Шактизме. По сути справочник.
Получается, что вы все занимаетесь самовнушением?
>из самого описания тонких тел, где говорится, что эфирное тело это точная копия физического
Смотря что считать точной копией.
>Получается, что вы все занимаетесь самовнушением?
То что ты читал, написано для тех кто вышел на работу с энергией. Тебе эта информация ни к чему.
Почему ставишь крест на психбольных? У меня распространённая штука- шизотипическое расстройство с депрессивным синдромом. Кветиапин пока глушит. Хочу проработать всё, что есть- но действительно плаксивость и истерия возникают.
Как тогда вырваться псих больным из этого ада?
Шизам нужны не мистические практики, а упражнения на равновесие Ума через равновесия тела, концентрация, проработка через аскезу. В различных религиях это совершенствование через правильный образ жизни, где практика состоит в выпрямлении своего кривого ума, правильность практики определяется самой жизнью. Кривой по жизни постоянно делает неправильный выбор и бессознательно находит ситуации для пиздеца.
У жизни есть какое-то своё "правильное" и "неправильное", и шиз сам насылает на себя "неправильное"?
Я уже примерно 4 месяца занимаюсь физически телом, ем только рис, картошку, курицу да морковку, отказался и от двача и от быстрых видео, не курю и не пью. Сегодня сорвался. И жирное, и сладкое съел.
Как ты определил- кривой ум или нет? Толпой?
>У жизни есть какое-то своё "правильное" и "неправильное", и шиз сам насылает на себя "неправильное"?
Есть, но к этому надо придти. Через Учение и осмысление. Как раз из восточных практик произросло инфоцыганство всяких Блиновских и всякие трансферинги, но техники не в аффирмации, а в правильном мышлении.
>Я уже примерно 4 месяца занимаюсь физически телом, ем только рис, картошку, курицу да морковку
Глупость, в мясе витамины группы Б, их ничем не заменишь, так же важны различные микроэлементы и витамины, поэтому пища должна быть разнообразной.
>Сегодня сорвался.
Потому что ты творишь дважды херню, сам организм требует другого, ум не понимает смысла происходящего. Логически ты решил так, а бессознательно - ты сорвался.
Несколько упрощённые методики заточенные на целительство. Сами техники похожи на восточные для мудр, работы с энергией через руки. Книга полезна в плане изложения понятным языком техник близким к аутентичным.
Зоран Груичич - 2004 - Мир энергий
Практически всё спорно, понаписал много чего. Интересно описание чакр в различных традициях.
Музаффар Хаджи Усманов - Суфийские секреты здоровья
Адаптация энергосистем в исламе. Видно откуда ноги растут, как и везде, утрата понимания что для чего и почему.
Тосихико Яяма - 2000 - Ци-терапия. Путь к новому сознанию и телу
Современная адаптация энергетической работы в китайской традиции.
Ясновидение - 2006 [СКАЧАТЬ] https://transfiles.ru/wrzv8
Местами крайне интересная книга, именно в плане практики. Полезна в качестве подспорья для основной системы практики.
Виктория Дмитриева. Тантрическая традиция кашмирского шиваизма: https://wildyogi.info/articles/viktoria-dmitrieva-tantriceskaa-tradicia-kasmirskogo-sivaizma
Крайне полезная информация, особенно о формировании обетов и ментальности.
Сома Дэва Васудева. Шиваитская йога и её взаимосвязь с другими системами йоги: https://wildyogi.info/articles/soma-deva-vasudeva-sivaitskaa-ioga-i-ee-vzaimosvaz-s-drugimi-sistemami-iogi
Мощнейший разбор тонкого тела в традиции.
Кристофер Уоллис. Что есть Божество в тантре?: https://wildyogi.info/articles/kristofer-uollis-cto-est-bozestvo-v-tantre
Феноменальная статья о значении терминологии и их реальном месте и понимании в традиции. Фактически ломает представление нью-эйджа.
Джун Макдэниел "Роль йоги в бенгальском шактизме": https://wildyogi.info/articles/dzhun-makdeniel-rol-yogi-v-bengalskom-shaktizme
Практика в канве теологической традиции. Изменённые состояния экстатические и медитативные и всякое такое.
Джейсон Бирч и Жаклин Хэргривз "Средневековый и современный взгляды на принципы ямы и ниямы": https://wildyogi.info/articles/dzheyson-birch-i-zhaklin-hergrivz-srednevekovyy-i-sovremennyy-vzglyady-na-principy-yamy-i
Крайне полезная вещь, наряду с информацией из первой ссылки о понимании морали и обетов. Три кита; Брахмачарья, Ахимса, Тапас. Их аналоги или развитие так или иначе есть везде.
Свами Бхаджанананда: "Медитации в индуизме": https://wildyogi.info/articles/svami-bhadzhanananda-meditacii-v-induizme
Одна из сильнейших вещей по медитации. Трансформация методов их сущность, развитие во времени и тонкие отличия. Многое из того, что объясняется утеряно или адаптировано в различных системах с утратой смысла практики.
>сам организм требует другого
В ином случае у меня лютое жжение в анусе после сранья, ощущение распирания- и ни проктолог, ни уролог, ни инфекционист, ни гастроэнтеролог, ни дерматолог, ни один анализ не может показать, из-за чего это. И только благодаря этой диете мне более менее хорошо.
Пью витамины и изучил их комбинации.
>сам организм требует другого
Кстати вспомни наркоманов. Организм просит. Он прав? Ии это другое?
>разнообразной
Опять жжение и зуд из неоткуда, если хоть немного отклонюсь.
>Есть, но к этому надо придти.
Тебе известно, что вселенски хорошо и что вселенски плохо? Как ты к этому пришёл?
Поеду кстати в субботу на колоноскопию. Страшно.
>>сам организм требует другого
>Кстати вспомни наркоманов. Организм просит. Он прав? Ии это другое?
Ну табак, алкоголь, марихуана, секс и кофеиносодержащие напитки, и риск связанный с выбросом адреналина тоже наркотики. Полностью избегать наркотиков тяжело, но можно контролировать дозы и стараться избегать тех которые создают особо сильную зависимость.
У тебя совершенно кривые мозги, отсюда ненужные вопросы.
>Поеду кстати в субботу на колоноскопию.
Единственное что верно. Сначала надо решать проблему со здоровьем.
Что именно кривого? Развивай свою мысль а не просто цитируй Дона Хуана, пожалуйста. Я в твою голову залезть не могу.
Шизы скованы, буквально. Ты советуешь им буквально стать больше шизофрениками со своими аскезами. Они гиперстабилизированы, инертны и заморожены Сатурном, вплоть до замираний на месте. Шиз - это аскет, который не может быть не аскетом.
Вот тебе примерный список того, что ты советуешь шизу сделать с собой, но он это не делает с собой, он так живет.
Апатия - утрата мотивации
Абулия - снижение волевой активности
Ангедония - потеря способности получать удовольствие
Социальная изоляция
Снижение интереса к телесным и бытовым потребностям
Согласен. Я шиз и худо бедно понял где мой косяк. Голоса лезут когда ищешь другую реальность отличную от этой. Надо жить в реальном мире. Это одно из условий
То что ты перечислил это побочки так называемых лекарств. А не симптомы болезни
Типичный шизофреник окукливается в свой маленький мирок, он впадает в ступор.
Эмоциональное обеднение, уплощение аффекта (лицо «маска», голос монотонный)
Снижение мотивации и инициативы (аволиция)
Социальная отстранённость, уход в себя
Апатия, равнодушие к окружающему
Снижение интересов и удовольствия от жизни (ангедония)
Пренебрежение гигиеной и внешним видом
Речь становится бедной по содержанию (алогия)
>>694022
>>694809
По поводу шуе, это божественное испытание. попробуй расценивать это так. И попросить бога, избавить тебя от неё.
>>694136
Наркоманы не совсем одупляют что они употреблояют на самом деле. Это как минимум билет в нижний или верхний мир, где их видят и жрут духи. Как то смотрел интервью с крокодиловыми нарками, они описывали ощущения как погружение в ничто, пустоту минут на двадцать, очень похоже на то во что погружаешся во время длительной медитации.
мимо
Шалом чакрокруты.
Увидел на ютабе пару видосов про цигун, понравилось упражнние по кручению шарика в центре живота. И чет практиковал его безистемно. Сегодня нащупал нечто в центре и прокрутил его, ощущения атас. Понравилось.
Как по нормальному вкатиться в цигун, с чего начать? Что посоветуете по базовым энергоупржнениям? Каналы на ютабе, вконташле, рутабе или есть топ книги?
Находишься на этапе прикола. Тебе за глаза хватит с методами Мантек Чиа поиграться.
>пик 1
Снилась эта штука в ночь на Рождество. Не знал, что это, не видел никогда до этого момента. Спасибо.
Ну холод это не обязательно плохо. Более тонкие планы воспринимаются как холодные. А еще нередко значительные изменения, трансформации и эволюции происходят в моменты паузы практики. Может твои центры просто осваиваются на ментале или вообще докопались до причинки. А так смотри по ощущениям и интуиции.
Щас рядышком в параллельном пространстве ветерок и минус 80, надо обогреватели свои с посмертия ставить чтобы это прогреть.
Очередной шиз шизанулся на шизотерике. Смотрел видео одного сидельца где он рассказывал о шизофрении на почве понятий, у некоторых переклинивало, они становились фанатиками от которых охуевали сами блатные. Что касается книги, то это обычная компиляция нью-эйджа и собственных фантазий автора. Обычное фентази.
Я даже эту толком не читал, вскользь полистал и судя по всему там все разжёвано и довольно хорошо, если судить по английской версии. По крайней мере в ней есть несколько ключей, которые я разгадывал на протяжении прошлого и позапрошлого года и которые действительно меня привели к каким-то странностям. Магнус гляну потом, сначала эту прочитаю и потом напишу, но судя по всему - это действительно прям то, что нужно чакрокрутам, полностью расслоенное и объяснённое. Но я так до сих пор не совсем понимаю зачем это всё, пока пришел к выводу, что это просто всё ошибка, не для чего-то, а почему-то.
В чём тема? Вместо практики они систематизируют поверхностную инфу в которой ничего не смыслят. На выходе очередной набор ничего незначащих слов.
>а у физического тела чакр нет
Ты говоришь так, но есть опубликованные (каждая опубликованная работа проверяется на шизу коллективом медиков) научные работы которые утверждают что при вскрытии, какие-то каналы в теле чётко просматриваются.
Но это каналы, сами чакры могут оказаться и просто крупными скоплениями нервов.
>Астральное тело же вообще однородное и состоит из тонкой материи или энергии
Что вообще такое "тонкая энергия"?
Логически, твое сознание, чтобы иметь возможность влиять на твое физическое тело, должно обладать способностью генерировать физическую энергию.
А физическая энергия - это то, из чего состоит вся физическая материя. И они едва ли "однородны."
Далее, созданное твоим сознанием из этой физической энергии тело тоже должно быть физическим. Без этого ему будет просто нечем улавливать фотоны и фононы, у него не будет зрения и слуха.
>вы все занимаетесь самовнушением
А теперь осознай что:
1. Ты можешь контролировать собственный разум только в очень незначительной мере.
2. Все твои способности определяются твоим разумом.
3. Твои судьба и природа определяются твоими способностями.
И, внезапно, самовнушение перестает быть ерундой и становится очень важным навыком с безграничными перспективами.
*при осторожном вскрытии, чтобы не повредить нужные участки
Фактическая дуада человечек первичная - левосторонние и правостороннее.
Человек как вид вообще является проекцией в трехчастном мире, буквально венец и конец божествественный, боженька сверху, его другой аспект снизу, он законекчен к чакоркам человечковым, человечек является продолжением нисхождения божечкиного света, сам божечка не один, а тоже является этапом в нисхождении света, тем самое формирует иерархию. Жопный центр и теменной центр - это точки не только человечковые, но и с божечками разделяемые.
Вращение по часовой если бы часы вам под ноги кинули у вас будет вызывать разогрев, а вращение против часовой охлаждение. Вращение в иных плоскостях от горизонтали - это операции с элементами, но базовая дуада в горизонтали. В вертикали словно часы держите перед собой - это операции с элементами, по принципу проекции ниспадающее-поднимающееся, грубое и тонкое.
На колеснице божественной нарисована юла, волчок, который крутится либо влево, либо вправо, если вам нужно как-то посмотреть на символы для понимания.
>На колеснице божественной нарисована юла, волчок
Это лингам и йони, хуй и пизда. Они не крутятся, а движутся поступательно.
Это как раз таки волчок, στρομβος, кому принадлежит он сам найдешь? Догадаешься как бога зовут? Вот тебе ещё одна подсказка.
Волчок это атрибут Диониса Загрея, но в колеснице едет не он.
В колеснице едет именно он, также как именно он является твоим началом духовным, именно его душа и есть люди, он же является вторым Солнцем, наряду с Аполлоном. Тройственный аспект бытия всего - это Загрей, Дионис, Иакх. Кто там под землей, кто на земле, кто в небе тоже сам догадывайся. Он же и является твоим билетиком на олимп, ну или хз как у вас там индуистов, китайцев называется. Буквально любой из атрибутов Загрея - это метод достижения подъёма духа
>>697063
>На колеснице божественной нарисована юла, волчок, который крутится либо влево, либо вправо, если вам нужно как-то посмотреть на символы для понимания.
Твоя картинка из Таро Уэйта, которое новодел для дрочил из оксфордской библиотеки. На оригинальном марсельском аркане нет такого атрибута как волчок, сюжет "колесницы" это отсылка к платоновскому диалогу "Федр" о структуре психики, а не к мифу о Дионисе Загрее. Можно даже сделать таро скинхедов и нарисовать на колеснице свастику, но это будет символизм привнесенный извне, а не аутентичный аркан.
Все таро - это новодел в рамках христианско-кабалистической символики. Я показывал конкретно вейтовское таро. А психика - это буквально душа, которая в титаническом теле от Загрея.
>Я показывал конкретно вейтовское таро.
Потому что ты профан, ведь таро Уэйта сделано для домохозяек.
Да базара зиро, но у меня получалось пройти и по Олимпу, и по чешуе Ананке, и даже в яицо Протогона нырнуть и увидеть в нём ребёнка, что без пола, без имени, что свет источает в абсолютно пустоте, а свет застывает в обратном порядке, вплоть до текущего твоего и моего слова.
А вообще ты думаешь от внедрения твоего в кармические системы, нужды, тебя как-то делает более сведущим и менее профанным? Чтение символьное - это лишь твоя кармическая завязка на культурный код, проще говоря долги твоей текущей жизни, в рамках метемпсихоза. Хоть геомантию тыкай или кишки свиней разбрасывай по полю, а поверх астрагалами раскидывай - это ничего в корне не меняет, жопастая даже баба из инстаграма может быть успешней и в духовном, и в житейском плане, чем ты, но мало того, она будет более сведуща и в символьных системах, и в философии но вот проблески её гнозиса мы не будет обсуждать, кек
>>697084
Ох уж эти инста мистики, посмотрел в яйцо Протогона и побежал обосновывать рандому на дваче как пиздецки он неправ хехехе
>у меня получалось пройти и по Олимпу, и по чешуе Ананке, и даже в яицо Протогона нырнуть
А твой доктор об этом знает?
Орфей, кончай уже эти песни петь, иди лучше в жопу подолбись.
>Да базара зиро, но у меня получалось пройти и по Олимпу, и по чешуе Ананке, и даже в яицо Протогона нырнуть и увидеть в нём ребёнка, что без пола, без имени, что свет источает в абсолютно пустоте, а свет застывает в обратном порядке, вплоть до текущего твоего и моего слова.
Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал пред богами подземными и небесными и вблизи поклонился им.
Писал дебил, но там подразумевается техника Туммо, она вполне рабочая.
>гайд
Сборник некоторых советов. Практиковать надо в конкретной традиции, йога, даосизм, адвайта, дзен.
Тока не надо называть адвайту традицией, сейчас это просто куча учителей, которые каждый несут что хотят. У Адвайты же нет монастырей, системы знаний, полноценной линии передачи.
Я бы добавил к твоему списку дзогчен, суфизм, мистическое христианство - исихазм
>сейчас это просто куча учителей
Во всех традициях так всегда и было.
>дзогчен
Это вообще не школа, а метод в разных школах, вон у Бона свой дзогчен, в ваджраяне свой. Всё таже куча учителей отголоски методов.
>мистическое христианство - исихазм
Уже раз 100 пожалел, что разжовывал эту тему на двочах. В исихазме нет мистической школы, там есть умная молитва, в которой, если присмотреться есть несколько методов похожих на адаптацию восточных практик к христианству.
Вообще не шаришь
Ты видимо в реальности ни с чем из этого не сталкивался особо
>Вообще не шаришь
Как скажешь.
>в реальности
Скорее зарёкся хоть как-то пересекаться.
А зачем практиковать в конкретной традиции? Ну вот принципиально зачем?
Христианство - это ложь. Христос - это не конкретный персонаж, а просто эпитет любого проявления божественной эманации. Правитель мира, правитель плана, правитель небес, Христос может быть и Дионисом, и Сатурном, но вот еврейчиком быть не может у евреев и прочих афроазиатов, азиатов не может духа, кекс, они очень низкоранговые НПЦ в этой игре Нуса
Потому что в каждой традиции есть методы, методы эти всегда деформируются со временем и искажаются. По-крайней мере надо хоть как-то выйти на работу метода хоть в одной традиции,тогда начнёшь видеть общие вещи в других. Сама по себе инфа разных школ бесполезна если сам ничего не умеешь, точно так же бесполезно вычленить что-то вне комплекса методик, не будет понимания что делаешь и на каком этапе находишься, не будет понимания правильно или нет, не получится опереться на другие части системы чтобы преодолеть искажения и деформации метода лишающие его работоспособности.
Потому что традиция тебе скажет что собирай энергию там-то и там-то - добьешься того-то и того-то?
Как ты собираешься решать что делать без неё?
Энергуиство это не то что в древнем мире нызывали древним путем, тут действовать самому это как пытаться развивать медицину с нуля.
Практически христианство бесполезно, не увеличивает энергии, не развивает чакры, сколько ни молись лишь трата времени
Тебе нужен прям действенный способ? Будь честен как король, будь нищ как бродяга.
1. Вот это всё нужно отдать миру и не продолжать кармические игры, именно эти свойства личности будут мешать восхождению чистого духа.
Луна (первая сфера при подъёме) - отдаёт способность возрастания и убывания (роста и уменьшения, связанного с изменчивостью, приливом-отливом, становлением)
Меркурий - коварство / лукавство / хитрость (machinatio, δολος)
Венера - желание / похоть / вожделение (ἐπιθυμία)
Солнце - тщеславие / гордыня / амбициозное стремление к славе (φιλοδοξία, ambitio)
Марс - дерзость / безрассудная смелость / гнев / воинственность (τoλμα)
Юпитер - стремление к власти / жажду господства / алчность к правлению (ἀρχῆς oρεξις)
Сатурн - ложь / обман / зависть / меланхолическую тяжесть (ψεῦδος)
2. Когда все это отдашь, то у тебя откроется третий глаз и сущность в виде гномика возможность возгонки первой. Первая возгонка духа уйдет в никуда вернее в страдания тела, на решение кармы и дел твоих предков именно конкретно этого воплощения. Возгонка духа осуществятся вращением эфира в теле и поблизости. На этом этапе открывается ощущение движений в себе и во вне, тут уже не совсем ты это делаешь и не совсем для себя.
3. Как оклемаешься от всего у тебя уже не будет выбора и ты будешь делать третью возгонку формируя себя в трехчастную структуру, одна, что крепится к твоей темечковой чакорке, а другая к жопной. Тут у тебя будут инсайты и видения, знание и путь героя, лол. Да и тут ты по настоящему будешь чуять отличие вертикали от горизонтали, движения восходящего и нисходящего и это будет не только в плане гоняния эфира в теле, но и вообще в мире. Тут очень просто казаться шизом, если это все выплескивать на ближних и рандомных людей. А так банально круги, да восьмерки эфира, чувства и поиски. Гнозис - это не знание прочитанное, а пережитое.
Ну, а что дальше я пока не знаю, но вряд ли возможно вознесении в теле, хотя я действительно не знаю, но глюки занятные и гнозис потешный.
Ты не можешь собрать что-то и где-то, все существует везде и всегда. Ты буквально существуешь из всего, ты существуешь пусть будет в Боге, ты часть мира полноты как-то обособленная нуждой. И собсна в этом самое смешное и нелепое в этом занятии вкручивания себя в реальность действиями выкручивания. А традиционные игры с лунными энергиями:
>Символьные системы - это системы работающее в кармическом кругу. Кармические взаимодействия возможны только при сильно функционально перегруженном лунном левом канале. Некоторые школы энергуйства и не только школы энергуйства, но ещё и социальные образования цепляют людей в свои микроэгрегоры очень активной дрочкой левого канала, левосторонним вращением, ритмикой пампа телес в такт и прочими приколами работы с левым каналом. Но все в карме, формировании объединения.
Когда тебя посвящают в традиции подлунного мира, лунными же энергиями, ты ввязываешься в карму, ты становишься должен и этой традиции, и этим людям, которые тебя в неё посвящают.
Шиз, хватит срать своей хуйнёй. Тебе противопоказаны практики.
Любому кто сейчас в тред ничего не противопоказано, если бы действительно это было так, то их бы не было здесь, они бы это не читали, не знали, не интересовались, ковыряли бы картошку от колорадского жука, без какой-то возможности это прочитать. Точно также как и умнея не было бы возможности это написать тебе.
Китайцы слишком титанические материальные, они просто пытаются как-то свое тело сделать менее трахнутым реальностью, порядком мира, чуть уменьшить страдания материи. В принципе герметическая, алхимическая. Мне ближе именно орфический миф, по крайней мере он как-то сам вещает это все на протяжении пары лет, использует язык и символизм этой системы, не исключаю, что искаженно, но оставлю это на выбор каждого.
Может тебе будет полезна моя история. У меня в юности после скандала с преподами в универе и сильном перенапряжении было, судя по всему, пограничное расстройство. Кукуха слетала, мир казался картонным и ненастоящим, как будто искусственные декорации. Боялась обращаться к психиатрам, т.к. дело было в маленьком городе, где все друг друга знали, а я студент - впереди устройство на работу. Разговоры с матерью вызывали у матери приступы страха и отрицания. Короче, поняла я тогда, что помогу себе только я сама, больше никто. Начала читать литературу по психиатрии и нашла интересное место, что тело и психика тесно связаны через две взаимосвязанные системы. Точно уже не вспомню их названия, но исходя из их работы, стало ясно, что воздействуя на тело, опосредованно воздействуешь на психику. Что нужно привести в баланс режимы торможения и расторможки и привести их в соотаетствие с нормальными циркадными циклами, и если нет органических поражений мозга, то психика по идее должна угомониться. И в общем, я себе построила подробный режим дня, который базировался на том, что утром и днем должна сконцентрироваться вся активность, а вечером - полное расслабление. Утром у меня была обязательно физнагрузка и настойка эллеутеракокка, приримаемая по инструкции , вечером горячая ванна, успокаивающвя медитация (под запись голоса диктора, друг дал) и настойка пиона на ночь, ну и максимум сна. Никакого алкоголя и веществ. Это было базой, и там что-то ещё добавляла, уже не помню. И где-то через месяц меня отпустило, мир стал снова реальным. После накрывали ещё эпизодично панички, но они потом полностью прошли на психотерапии.
Прежде всего надо прояснить, о чем пойдет речь. В ваджраяне под «тонким телом», говоря в целом, подразумевается анатомия человеческого тела,
которое мы используем как колесницу для достижения освобождения. И есть так называемое «тонкое тело» — это довольно спорный термин, но
можно говорить «тонкое» в том смысле, что расположенные в теле каналы очень тонкие, «тра» (phra), или на санскрите «сукшма»; их трудно увидеть
— если вскрыть человеческое тело, вы не обязательно их обнаружите — в тибетской медицине есть интересные рассуждения на эту тему.
А термин «радужное тело» соотносится с плодом практики ваджраяны; так что для того, чтобы понять второй термин, на самом деле мы должны
понять первый. И еще нам надо понять, что существует множество разных тантрических систем, и если вы действительно хотите глубоко разобраться
во всех деталях, то есть две книги, мимо которых вам никак не пройти: одна — это перевод «Забмо нандон» (zab mo nang don), его написал третий
Кармапа, и «Забмо нандон» значит «глубокий внутренний смысл». Это очень подробный текст третьего Кармапы, преимущественно основанный на
системах Калачакры и Чакрасамвары; он очень-очень детально рассматривает нади (часто мы переводим этот термин как «каналы»), ваю (часто это
переводят как «ветры») и бинду (часто это переводят как «капли», «семенные сущности» и т.д.) — лично я предпочитаю санскритские термины,
потому что, на мой взгляд, так проще и точнее. На мой взгляд, в англоязычных текстах можно просто заимствовать эти термины; нет необходимости
переводить их как «каналы», «ветры» и «капли» — на мой вкус, это как-то странно звучит, но это просто мое мнение.
Например, перевод «бинду» как «капля» на самом деле не охватывает значение термина «бинду»; «капля» также не охватывает смысл термина «тигле»
(thig le); вообще в тибетских источниках часто встречаются очень многозначные объяснения таких терминов, как «ца» (rtsa), «лунг» (rlung) и «тигле».
Вторая книга, которую стоит прочитать, написана чуть раньше очень известным учителем — я упомянул о нем в прошлой лекции — из школы друкпа-
кагью по имени Гьялва Янгонпа, учеником Гоцанпы; но не только его учеником, он также был очень близким учеником Сакья Пандиты. И он написал
очень интересную книгу, переведенную вместе с его житием — она называется «Дордже лукьи беше» (rdo rje lus kyi sbas bshad) и представляет собой
«скрытое» или «тайное» объяснение ваджрного тела; его перевел Элио Гуариско и эту книгу можно заказать в издательстве Шаншунг. Это тоже
фантастически интересная книга, я определенно рекомендую ее — каждый, кому интересна эта тема, приобретите и прочтите обе книги.
Главная разница между двумя этими текстами состоит в том, что Янгонпа в своей книге подчеркивает, что его рассказ о ваджрном теле опирается на
его собственный личный опыт, так что в нем содержатся очень интересные и необычные моменты, в то время как книга третьего Кармапы
представляет собой более «формальное» изложение темы, опирающееся на индийские тексты и трактаты; насколько я помню, третий Кармапа Ранжун
Дордже ни разу не претендует на то, что его рассказ основан на его собственном личном опыте — впрочем, разумеется, поскольку речь идет о третьем
не опиралось на его собственный личный опыт.
Итак, что касается школ сарма — эта тема наверняка излагается в гелугпинских текстах, но я не так знаком с гелугпинской литературой, как с текстами
других трех школ — и у бонпо тоже есть очень интересное объяснение этой темы, в особенности в так называемом цикле «магью» (ma rgyud) — это
своего рода «материнские тантры», там содержится бонское изложение этого материала, и им есть что интересного рассказать об этом, но, опять же, я
не настолько знаком с бонским материалом, потому что на самом деле я не изучал непосредственно бонские тексты, я знаком с ними, скажем так, «по
касательной».
Так вот, для школ сарма в особенности — до возвышения школы гелуг — эти два текста, «Дордже лукьи беше» и «Забмо нандон» - являются крайне
важными. Они важны для понимания того, как функционирует анатомия человека.
Итак, когда речь заходит о «тонком теле», многие не понимают, что «тонкое тело», как его понимает тибетский буддизм, не похоже на «тонкое тело», о
котором идет речь в индуизме — семь чакр с разными семенными слогами, разным количеством лепестков, разным цветом, звуком, ароматом,
разными, скажем так, одеждами, цветами и т.д. В буддизме ваджраяны речь не об этом. Одно из заметных различий между индуистским пониманием
«тонкого тела» и буддийским пониманием состоит в том, что индуистское представление — по крайней мере, как говорит один из их учителей — на
самом деле основано на богопознании. На самом деле оно основано на постижении бога, вхождении в область божественного, и не особенно
опирается на эмбриологию человека. А вот и в сармапинских, и в ньингмапинских тантрах, равно как и в тантрах дзогчена, напротив, утверждается,
что для того, чтобы понять, что такое нади, необходимо понять эмбриологию человека; чтобы понять, что такое ваю, надо понять, что такое нади;
чтобы понять, что такое бинду, надо понять, что такое ваю, так что в традиции тибетского буддизма и ваджраяны в целом наше понимание таково: в
нашем теле есть каналы, а внутри каналов циркулируют ветры, отвечающие за перемещение бинду; а бинду, в частности — вы можете прочитать об
этом в тексте Янгонпы — на самом деле являются опорой ума.
Так вот, мы часто встречаем представление об уме, который движется благодаря ваю — есть такая известная метафора, ее можно встретить во многих
источниках, где ум уподобляется безногому всаднику, а ваю, ветер — слепому коню, так что вместе они способны как-то действовать. Но на самом
деле опорой ума являются бинду. Так вот, надо знать, что в индийских тантрах, например в Ваджрамале и многих других, содержатся очень
подробные объяснения о том, что такое ваю. Это еще одна тантра, на которую Ранджун Дордже опирается в своем изложении; в целом же оно
основано на литературе цикла Гухьясамаджи, цикла Калачакры и цикла Чакрасамвары, а также немного на Хеваджре. Это в Хеваджре мы встречаем
общепринятое понятие о четырех чакрах; но информации там не так много. Я хочу сказать, что там есть информация о каналах, но она гораздо более
системно изложена в литературе циклов Чакрасамвары и Калачакры.
К чему я веду: с буддийской точки зрения, когда во чреве встречаются сперматозоид и яйцеклетка, то на самом деле в процессе участвуют не только
эти две клетки; для того, чтобы произошло зачатие, должны присутствовать еще две вещи: должен быть в наличии ум, который ищет новое рождение,
а носителем этого ума является ваю, называемое «махапранаваю». Многие переводчики допускают одну ошибку, переводя «лунг» как «прана»; однако
это неверно. На самом деле словом «лунг» обычно переводится или «ваю», или «марут»; так, например, в текстах аюрведы говорится о «вата», «вата-
доша» — мы часто видим, что когда термин «вата-доша», например, в Аштанга-хридая-самхите, переводится на тибетский — в Енлаг Гьепа (yan lag
«мару» — синонимы, обозначающие бога ветра — это и есть «Марут», Марут — это бог ветра, он управляет ветром. И мы видим много разных
синонимов, но тибетцы просто объединили их все в термин «лунг», или «вата». То есть мы видим слова «марут», «вата», «ваю» — все эти разные
термины.
Ну так вот, «прана» — это на самом деле всего лишь один из пяти или десяти ваю. Тибетцы переводят «прана-ваю» как «согдзин лунг» (srog ‘dzin rlung);
итак, «прана» — это «сог», «прана» — это жизнь, вот что на самом деле значит «прана»; «дзин» значит «нести», «поддерживать» или «держать», а
«лунг» значит «ваю», то есть «согдзин лунг», «прана-ваю» — это на самом деле ваю, поддерживающее вашу жизнь. Далее, прочие ваю,
циркулирующие в теле, происходят от прана-ваю, потому что прана-ваю происходит от вдоха и выдоха. Есть такой термин «пранаяма», на самом деле
он составлен из двух терминов: «прана» и «аяма», которым по-тибетски соответствуют «сог» (srog) и «цол» (rtsol); так вот, «сог» значит «вдох», или
«вдох через левую ноздрю», это зависит от конкретной системы, но в целом «сог» — это вдох, а «аяма» значит «контроль», в целом здесь
подразумевается выдох. То есть буквально «пранаяма» значит «контроль праны»; как термин вне контекста «аяма» значит «контроль».
Далее, что четыре прочих ваю, о которых идет речь в общепринятой системе, это апана-ваю — нисходящий опустошающий ветер, вьяна-ваю —
циркулирующий ветер, самана-ваю — это ваю, который находится в кишечнике и отделяет чистую часть нашей пищи от нечистой, и, наконец, удана-
ваю, отвечающий за речь, движение рук и т.д.
Что я хочу этим сказать: в буддизме важдраяны «тонкое тело» отвечает за все физические функции нашего тела. Все, что мы делаем — еда, сон,
размножение, пищеварение, чувственное восприятие — с буддийской точки зрения все это управляется «тонким телом». Так вот, это общепринятое
изложение темы. Но в учениях дзогчена есть и другая трактовка «тонкого тела», принимающая в качестве основы описания Янгонпы и третьего
Кармапы; однако, поскольку путь дзогчена отличается, здесь разработан другой список нади, разработан схожий, но другой список бинду, а также ваю
— в системе дзогчена гораздо больше ваю, чем пять или десять ваю, с которыми мы сталкиваемся в системе Гухьясамаджи. Итак, пять основных ваю
являются общими для всех, но в системе Калачакры есть еще одна группа — «пять вторичных ваю», в целом связанных с пятью органами чувств; а в
системе Гухьясамаджи другие названия, но на самом деле у них те же самые функции. Просто, чтобы вы понимали: есть пять первичных ваю, пять
вторичных ваю, и в системе дзогчена — вы можете прочитать об этом в главе о внутренних первоэлементах тантры Ригпа Раншар (rig pa rang shar),
«тантры саморожденной видьи» — содержится система двадцати пяти ваю, и эти двадцать пять ваю соотносятся со всем — так, есть особенный ваю,
отвечающий за порождение сознания.
Итак, можно понять, что в Тибете в целом есть две системы «тонкого тела»: «основная» система «тонкого тела», разработанная, как я уже упомянул,
Гьялвой Янгонпой и третьим Кармапой Ранжуном Дордже; и есть система, раскрытая в тантрах дзогчена, которой нет в, скажем так, низших разделах
- семде и лонгде. Если рассмотреть, например, лонгде — в семде эта тема вообще не обсуждается — а в системе лонгде, которая считается устной
традицией практики, исходящей от Вайрочаны, понятие о «тонком теле» на самом деле почти полностью основано на системе Гухьясамаджи. «Тонкое
тело» не рассматривается там подробно, но в лонгде есть множество практик, направленных на решение проблем со здоровьем, эти тексты
называются «гек сэл» (bgegs bsal); обычно если у вас есть какое-то препятствие, это связано с проблемой со здоровьем — большинство этих текстов
«гек сэл» посвящены препятствиям в медитации, но эти препятствия вызваны состоянием вашего здоровья.
тело, основанное на системе дзогчена. Что до радужного тело, основанного на системе сарма, то лучше всего я знаком с объяснением этого понятия,
содержащимся в составленных Саченом Кунга Ньинпо текстах, относящихся к системе Чакрасамвары — это комментарии на текст Кришначарьи,
озаглавленный «Олапати», и связанные с ним тексты. Что здесь по большому счету происходит — практикующий заставляет ваю войти в
центральный канал, заставляет бинду войти в центральный канал, и благодаря этому его материальное тело возвращается к своей изначальной
природе — еше (ye shes), или мудрости.
В этом смысле лежащее в основе вышеописанного процесса представление о радужном теле и в дзогчене, и в тантрах сарма очень схоже — это
представление о том, что с самого начала подлинной природой всех явлений на самом деле является совершенно чистая изначальная мудрость и что
наш теперешний опыт — это всего лишь искажение, возникающее из-за того, что мы ошибочно понимаем природу реальности.
Далее здесь речь идет о практиках, основанных на знаменитой системе «цалунг трулкор» (rtsa rlung 'khrul 'khor), или «янтра-йога», а также о туммо и
всех прочих фантастических практиках, о которых часто говорят – они содержатся в Шести йогах Наропы и т.д. Все эти практики предназначены для
того, чтобы заставить все ваю и бинду в нашем теле полностью войти в центральный канал; так, в Калачакре говорится о том, как бинду
выстраиваются в столбик внутри центрального канала и т.д., и когда они доходят вот досюда [показывает на макушку] — вот и состояние Будды. В
Ламдре также имеется похожая система; в Ламдре мерой продвижения по Путям и ступеням является уровень, на который поднялись ваю в
центральном канале на пути к чакре в макушке, соответствующей состоянию Ваджрадхары.
Одно из преимуществ такой системы заключается в том, что, если вы делаете такие практики, то ваш путь будет сопровождаться очень
определенными знаками, указывающими на степень вашего осуществления, так что вам не придется сомневаться — чего вы достигли в своей
практике? И вот что я могу вам сказать: это касается тех, кто не является пробужденным бодхисаттвой, кто еще не вступил на Путь видения — вы
можете прочитать в писаниях йогинов, таких, как Джигме Линпа, как они описывают свой опыт практики этих цалунгов и трулкхоров, и упоминают,
что она очень болезненна. Она очень болезненна, потому что когда вы еще не достигли Пути видения, в вашем материальном теле присутствует
множество препятствий и блоков, так что такие практики на самом деле направлены на то, чтобы освободить и раскрыть каналы, а здесь есть разные
побочные эффекты — например, вы избавляетесь от потребности в одежде, в значительной мере избавляетесь от потребности в пище, вы
становитесь способны поддерживать жизнедеятельность исключительно праной и т.д. — прана-ваю — а когда вы становитесь пробужденным
бодхисаттвой, то происходит, как говорится в системе Ламдре, «кхам дупа» (khams dus pa), «собрание элементов»; так вот, собрание элементов очень
болезненно для обычных людей, и оно именно так и описывается— например, Пхагмо Друпа, много лет бывший учеником Сачена Кунга Ньинпо,
был первым, кто записал его наставления по всем этим различным практикам — он сделал это до того, как отправился учиться у Гампопы.
Что объединяет последователей школ дрикунг и сакья — это ламдре; в школе дрикунг тоже есть ламдре, и сакьяпа считают, что это полная,
стопроцентно подлинная система. Что ж, как бы там ни было, смысл в том, что до вступления на Путь видения такие практики очень болезненны, но
никуда не денешься, если вы хотите достичь осуществления.
А вот подход дзогчена к этой теме на самом деле совсем другой. Дзогчен рассматривает радужное тело... Так, давайте сначала проясним один момент.
«Джалу» ('ja' lus) — это тибетский термин для радужного тела — это, скажем так, «разговорный» термин; на самом деле он не особо часто встречается
понятие не тибетское, но оно стало популярным среди тибетцев под названием «джалу».
В ньингма, в тантрах дзогчена используется другой термин — «окьи лу» ('od kyi lus), «тело света», и разница здесь очень важна, не столько потому, что
у этого термина другой смысл, но потому, что здесь совершенно друой метод. Об этом ведутся споры: некоторые ньингмапа считают, что радужное
тело, которое, как считается, осуществляют последователи школ сарма — это на самом деле то, что в ньингма называется «атомным телом», когда тело
по большому счету просто само собой распадается на составляющие его атомы. Конечно, здесь не обойтись без споров, потому что тибетцы вообще
любят поспорить на любую тему, так что и на эту тему придется подискутировать. Так вот, одним из плодов достижения такого «радужного тела» (на
самом деле это не радужное тело, оно называется «дултрен» (rdul phran), это значит что ваше тело просто как бы исчезает и распадается на мельчайшие
атомы) является осуществление дхармакаи, но при этом у вас нет основы для двух кай формы, для рупакаи, так что в этом случае согласно
ньингмапинскому учению вам нужно... Да, еще считается, что это плод трекчо; на самом деле трекчо не ведет к радужному телу, только тогал ведет к
совершенному радужному телу и дает вам опору для осуществления трех кай Основы, поскольку еще одна важная особенность ньингма, очень сильно
отличающая эту школу от школ сарма, состоит в том, что, как утверждают ньингмапа, так называемые три кайи на самом деле — явления Пути и на
самом деле их нет в плоде, потому что они присутствуют в Основе, это изначально присущая нам природа, которую в состоянии Основы мы
называем «сущностью, природой и состраданием», а в состоянии плода — «дхармакаей, самбхогакаей и нирманакаей», но на самом деле вся разница
между этими двумя состояниями — это постигшее их существо.
Здесь нужно понять, что термин «Основа» означает нечто, что мы пока что не постигли; многие ошибочно понимают этот термин и считают, будто
«Основа» — это что-то вроде «плеромы», «источника», из которого все возникает; на самом деле это неверно. Мы говорим об «Основе», поскольку
Основа — это то, чего мы не постигли; почему же мы этого не постигли? Не постигли, потому что не распознали, и потому-то мы не смогли достичь
освобождения. В целом «Основа» – это то же самое, что и три каи; мы говорим о трех каях в двух разных смыслах — мы говорим о трех каях Пути, и
это понятие на самом деле очень похоже на то, как три каи состояния Будды воспринимаются извне бодхисаттвами на разных Путях и ступенях.
Начиная со вступления на Путь накопления — «цоглам» (tshogs lam) вплоть до седьмого бхуми мы способны наблюдать только нирманакаю; нам
невозможно увидеть самбхогакаю, у нас нет такой способности, поскольку мы неспособны проникнуть в Акаништху Гханавьюху, так что наше видение
ограничено восприятием нирманакаи — это все, что мы можем видеть. Однако если вы — бодхисаттва первой ступени, то вы сможете увидеть всего
одну нирмаканаю, если повезет; по большей части мы видим просто статуи Будды. Однако, если мы являемся последователями тибетского буддизма,
то у нас есть гуру, а гуру, по большому счету — нирманакая, отсюда происходит понятие «тулку» в тибетском буддизме. На самом деле ритуал
возведения тулку на трон идентичен ритуалу благословения статуи; единственная разница между маленьким ребенком и статуей заключается в том,
что ребенка мы не заполняем мантрами, порошками, драгоценностями и реликвиями, потому что он живой. Но за этим исключением ритуалы
идентичны, между ними нет разницы — учитель призывает поток мудрости предыдущего ламы, которого представляет этот ребенок, и затем
растворяет это существо мудрости в ребенке и — опа! — вот и тулку готов. Я не хочу сказать, что этот процесс прямо так и происходит, но ритуал
благословения в целом такой, так проходит ритуал возведения на трон. Ну и, разумеется, ритуал возведения на трон предполагает множество
различных подношений и т.д. — это все очень важно и тоже должно быть сделано.
Далее, с восьмой по десятую ступени бодхисаттвы мы можем видеть самбхогакаю. Однако в сутрах махаяны очень ясно говорится, что единственные,
кто способен видеть дхармакаю — это Будды.
более и более тонкий зрительный опыт, соответствующий трем каям и тому, как практикуют на пути бодхисаттвы; однако это не значит, что,
например, эти видения и есть настоящая Акаништха Гханавьюха на уровне самбхогакаи; прямо сейчас наше обычное видение считается нирманакаей,
это видение «нечистой» нирманакаи, а когда мы начинаем практиковать, то переходим от нечистого видения нирманакаи к чистому видению
нирманакаи, а затем оно постепенно переходит в видения некоего аналога относящихся к самбхогакае земель Будды, мирной и гневной мандал и т.д. И
наконец, в самом конце, согласно учениям дзогчена все это просто исчезает, и это исчезновение считается чем-то вроде видения дхармакаи. Итак,
главный смысл в том, чтобы истощить все воспринимаемые нами явления; и в этом случае, если это происходит, пока вы еще живы, в этой жизни,
вы достигаете так называемого «пхова ченпо» (pho ba chen po). «Пхова ченпо» значит «[тело] великого переноса», или на самом деле еще можно
сказать «тело великого преображения», потому что здесь происходит вот что: если в этой жизни вы достигнете этого уровня, если в этой жизни вы
полностью осуществите четвертое видение, то станете подлинным Буддой; и в этот момент все кармические следы и все следы омрачений, которые
есть в четырех первоэлементах, составляющих ваше тело — ваши тело, речь и ум — все они возвращаются к своей изначальной природе, абсолютно
чистой дхармате, и тогда у вас больше нет материального тела, хотя другие люди — поскольку они обладают нечистым видением — будут по-
прежнему воспринимать вас, как... ну, скажем, как Малкольма. Если я достигну радужного тела, вся разница, заметная для вас, теоретически будет в
том, что я, возможно, перестану отбрасывать тень. Так, например, считается, что кхенпо Накчун — очень известный кхенпо, гуру Чатрала Ринпоче —
на самом деле не отбрасывал тени; я сам этого подтвердить не могу, но я никогда с ним и не встречался.
Но, как бы там ни было, это общий для текстов дзогчена момент: такие учителя оставляют после себя только... ну, только ногти; они оставляют после
себя такую, скажем так, «нечистую» материальную форму, чтобы оставить некую связь с этим измерением, потому что иначе они просто промелькнут
и исчезнут и перестанут быть доступными для нас, и точка; вы наверняка слышали такие рассказы и обсуждения этого момента.
Есть еще один интересный момент, касающийся этой темы: считается, что такие учителя способны перенести свое ригпа, свое постижение в три
тысячи живых существ и освободить их; так что когда они в конце концов уходят, то уходят и все эти живые существа. В ламдре тоже есть подобное
представление; никто не достигает состояния Будды просто сам по себе; вы достигаете состояния Будды вместе со своей супругой и собранием
ближайших учеников, пять человек за раз — то есть если вы достигнете освобождения, практикуя ламдре, на самом деле состояния Будды достигнут
одновременно пятеро. Очень интересная идея. Как бы то ни было, это очень сложно понять, это за пределами наших представлений.
Далее, есть другой вид радужного тела, называемый «малое радужное тело». Это происходит в том случае, когда учителю не удалось завершить четыре
видения в этой жизни; он входит в состояние «тукдам» (thugs dam), и на протяжении тукдама покоится в природе звука, света и лучей, которые он
воспринимает в бардо дхарматы, а знаком этого является то, что его тело постепенно сжимается и уменьшается до довольно маленького размера. Вот
это называется «малым радужным телом». Такой учитель достигнет освобождения в бардо дхарматы. И есть так называмое «явленное состояние
Будды», когда учитель умирает, входит в состояние тукдам и мы видим всевозможные восхитительные чудесные знаки, но его тело не обязательно
уменьшается, так что он не достиг радужного тела.
Но радужное тело — это также в каком-то смысле предмет выбора. Часто говорится, что учителя, достигшие очень высокого осуществления...
например, люди недоумевают, почему Дилго Кхьенце, или тот или другой учитель не явил радужного тела — по большому счету, ответ в том, что
если есть ученики, которые не очень тщательно хранили самайи, то учителю становится очень трудно; загрязнений от нарушенных учениками самай
проявляют йоги и йогини, у которых нет учеников, которые почти совершенно неизвестны, которые просто практиковали, сосредоточившись на
практике, а не на том, чтобы широко учить и все такое. Конечно, в учениях дзогчена описываются и другие, скажем так, «посмертные плоды».
Итак, говоря в целом, мы можем понять — я хочу подвести итог сказанному — что есть два разных вида описания «тонкого тела» — описание
«тонкого тела» согласно традиции сарма, общепринятое в кагью, сакья, гелуг, нингма, боне, джонанг и т.д., а также особое описание «тонкого тела»,
специфичное для учений дзогчена меннагде, а в рамках дзогчена меннагде — для непревзойденного тайного цикла, а в непревзойденном тайном
цикле, если теперь перейти к радужному телу, то там есть понятие о так называемом «теле, распадающемся на атомы», являющемся плодом трекчо, и
собственно «пхова ченпо», «тело великого преображения», или же «тело малого преображения» — в случае трекчо нет необходимости в
рассмотрении анатомии, поскольку вы не делаете практик, связанных с видимыми образами; а в рамках тогала есть подробное рассмотрение каналов,
бинду и ваю, как раз для того, чтобы понять, каким образом возможно это возвращение материального тела к его изначальной природе как к свету
изначальной мудрости.
А когда мы говорим, каким образом это происходит согласно тантрам сарма, то опять же, речь идет о нади, бинду и ваю, так что собрание элементов
тела, рассеяных по всему телу — это причина, по которой вы — если вы практикующий в традиции сарма — никогда не должны резать свое тело,
потому что если вы разрежете тело, то на самом деле создадите блок, и тогда бинду не сможет пройти в центральный канал по перерезанному нади;
вот почему многие тибетские йогины отказываются от любого хирургического вмешательства или жесткой внешней терапии — они беспокоятся, что,
если ранить их тело, поранятся и каналы и бинду не сможет войти в центральный канал, а это воспрепятствует проявлению радужного тела.
Однако обе системы согласны в том, что в финале этого процесса человеческое материальное тело возвращается в изначальную мудрость: ньингмапа
говорят, что это свет, они используют термин «окьи лу», «тело света»; школы сарма не используют термин «тело света», а говорят «джалу», «радужное
тело», и главная разница между этими двумя понятиями состоит в том, что в школах сарма радужное тело достигается как бы «освобождением» от
внешних слоев, потому что там есть понятие о так называемых «мандалах тела» — есть внешнее материальное тело, в вашем теле есть каналы, в них
есть ваю и бинду, так что путем практик, относящихся к стадиям зарождения и завершения вы постепенно снимаете внешние слои, открывая
внутреннее ядро.
А учения дзогчена обходятся без этого, они направлены непосредственно на внутреннее ядро и стараются работать прямо с ним — это одна из
причин, по которым высшие учения дзогчена именуются «ньинтиг» (snying thig). Большинство людей не понимают, что на самом деле «нингтиг»
значит не «сердечная сущность», хотя все переводят этот термин как «сердечная сущность», но на самом деле смысл не такой. На самом деле в данном
конкретном контексте под «ниьн» — это объяснение Чогьяла Намкая Норбу — подразумевается сердцевина дерева, это его центр. А «тиг», как
объясняет в своем комментарии Джамгон Контрул, значит «потенциал». Итак, настоящий смысл термина «ньинтиг» — это на самом деле
«сердцевинный», или «глубинный потенциал», вот как на самом деле следует переводить «ньинтиг»; но так уж повелось, что мы говорим «сердечная
сущность». Но это не настоящее значение.
Итак, в дзогчене мы пытаемся пробиться непосредственно к этому ньинтигу, прямо и без обиняков, минуя все эти прочие... Иногда в текстах дзогчена
можно увидеть, что эта общая для всех школ система каналов называется «относительными» нади, бинду и ваю, в то время как специфичные для дзогчена нади, бинду и ваю называются «абсолютными»; это не потому, что они фундаментально отличаются в том, что касается их материального
измерения — это мое личное мнение, вопрос немного спорный — дело в том, что относительная система ведет всего лишь к относительному плоду, в
то время как система дзогчен ньинтиг вдет к абсолютному окончательному освобождению. Вот такое обоснование.
Итак, можно понять, что в реальности основной момент обеих систем один и тот же — просто одна работает извне вовнутрь, а другая — изнутри
вовне. Вот как я подытожил бы свое понимание «тонкого тела» и его взаимосвязь с радужным телом.
>>697551
>>697549
>>697548
>>697547
>>697546
>>697545
https://www.youtube.com/watch?v=Yz5etGfyB6Q
В отстойной форме этот мужичок.
Мне его практика не интересна, саму теорию он норм разложил.
>саму теорию он норм разложил.
Неважно, как он разложил теорию. Важно, что ты лично ничего по этой теории не достиг (следовательно, она бесполезна). Иначе ты бы не копипастил маня-теории , а ДЕЛИЛСЯ СОБСТВЕННЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ. А у тебя такого результата нет.
> Важно, что ты лично ничего по этой теории не достиг
Многие не достигли знаний и умений по теориям и науке, это не означает, что они бесполезны. Что касается меня, то кое-чего я достиг и ищу ту информацию в которой есть пересечения с моими скромными достижениями.
>А у тебя такого результата нет.
Кто использует электричество, чтобы работал компьютер, кто-то пальцы в розетку суёт, сама энергия по разному используется и в разных традициях, результат, соответственно, разный.
У тебя какие-то нелепые предъявы и негативная манера общения характерная для залётышей ничего не практикующих.
Ваджрное тело - это тело формируемое на границе сред, полей в противофазе друг-другу
Бинду - точки зарождения, вхождения принципа. Нижняя бинду - грубого, прицнипа оформления, то что делает какоть, писоть, кушоть, а верхняя - принципа творения, но неоформленного, то что имеет образ какоть, писоть, кушоть, но необязательно какоть, писоть, кушоть
%%ХУ ЕТА ПАД МА САТ НАМ ГОН%
ХУ ЕТА ПАД МА САТ НАМ ГОН ФОК Ю
Капли - ионы, каналы - нервы и межклеточные ионные каналы, ветра - изменения электромагнитного поля в теле?
Что будет если собрать все ионы в одном канале? Сильная концентрация с отключением большей части мыслей и чувств?
И когда они делают это, они входят в джану и говорят что они теперь Будда? Хм.
> каналы - нервы и межклеточные ионные каналы
Скорее периферическая нервная система.
>Что будет если собрать все ионы в одном канале?
Не знаю. Скорее всего так не получится, тонкое тело ощущается сразу во всём теле или в больших участках.
>И когда они делают это, они входят в джану и говорят что они теперь Будда?
Показателем будет тело из света, что-то вроде Фаворского света и различные способности. Тык это технологическая часть йоги, есть же ещё медитативные техники, трансформация психики. Но, вообще, да, йогический путь просветления и тот что декламируется буддистами, прилично отличается.
>Увидишь Будду - убей Будду, да ступай своей дорогой сталкер.
Ты хоть понимаешь, что эту фразу придумали сами буддистты, с тем умыслом, что бы особо просветлённый монах не объявил себя буддой и не реформировал всю из школу буддизма к ебене-фене?
Это фразу придумали, чтобы ты убил Будду. Потому что у каждого свой путь, и Путь Будды ничем не поможет, это лишь указание направления. Многие же пытаются в духовный косплей, но точно так же как пися в пластиковых доспеха с сиськаме навыкат не является воином, так и те кто тупо повторяет чужие шаги обречены на заблуждение.
Это " не сотвори себе кумира" по японски
Тупое подражание губит
В суттах же был чел который именно что пытался убить Будду и не смог? И только благодаря этому стал учеником и достиг освобождения.
Так что кто этих дзеновцев знает...
Суммарно на вечерний отдых примерно сколько отвела. А то меня почему-то корёжит с отдыха (т.е. я вроде бы отдыхаю, но будто без позволения себе на это, с неким внутренним немым укором, отчего постоянно с виной живу и это жутко высасывает силы
>действительно очень сильно влияют на циркуляцию воздуха,
Лол, нет.
На третьей пикче подготовка рук к мудрам и не только, которая помогает активировать каналы в руках и ладонях. Если удастся активировать, то ничего выдумывать не понадобится, почувствуешь движение энергии.