Только ебанаты верят в бога и религию, и вот почему...
Наука доказала что бог и религия это выдумки. Три ученых провели исследования на тему того как возник бог и религия. Сперва Малиновский доказал, что душу и духов придумали люди из-за того, что людям жалко своих любимых (чувство утраты), и они не хотят их отпускать, как показывает Тайлор люди через сны, галлюцинации, чувства присутствия мёртвых родственников из-за воспоминаний об онных выдумывают Невидимый мир, где обитают души и духи. Затем Лэнг добавил, что человек создавая вещи своим трудом приходит к мысли, что и природу тоже кто-то создал, собственно так он переносит свои человеческие качества на нечто, что создает вокруг природу. Сперва это было большое существо прячущееся днём в горах где его не видели люди, а ночью когда спали все люди оно выходило наружу и создавало природу вокруг. Но чтобы объяснить его неосязаемость люди перемести его в Невидимый мир душ и духов. Если грозу и гром, бушующие пожары люди объясняли живыми созданиями стоящими за этими стихиями и явлениями, то позднее этих созданий переместили в Невидимый мир и наименовали духами, которые ранее могли быть душами известных умерших из племени. Первые отношения с живыми повелителями стихий (страх, ненависть, агрессия) сменились на ритуалы, когда те перешли в Невидимый мир.
Философия развивает концепцию Нвидимого мира
Невидимый мир был материальным (иммнанентный мир), а не духовным, души и духи жившие в нём тоже было материальными. Но в древнем мире люди добавили новый мир - Загробный мир. Если Невидимый мир это часть нашего мира, то Загробный мир это уже совсем другой ещё один мир где живут души и духи. Загробный мир (трансцендентный мир) требовал больше соблюдения правил и законов в обществе, от которого зависела дальнейшая судьба человека после смерти и во время жизни. Бог из Невидимого мира переселился в Загробный мир в древнем мире. Таким образом философы древнего мира сделали религию более абстрактной. Бог, души и духи уже не были материальными существами живущие в Невидимом мире, а стали духовными существами загробного мира.
>>182851 Тебе самому не мешало бы научиться им пользоваться, прежде чем давать советы другим. Экспериментов, доказывающих "правоту атеизма", не существует и быть не может. А именно об этом идёт речь во всех этих как бы религиоведческих заходах (потому что никакими "экспериментами" эти исследования авторов не являются и лишь отражают их точку зрения на религию в рамках выбранной ими позиции религиоведения). https://ru.wikipedia.org/wiki/Теории_религии
>>182850>>182859 >какие же философы тупорылые Да ты никак ещё и доской ошибся, ебанат квазирелигиозный. Или не ошибся и решил заняться пропагандой сектантства своего? В любом случае тебе нечего здесь делать. Вон, в /re тебя уже обосцали, а ты всех подебил)
>эволюционный процесс Как узнать атеиствующего дегенерата? Он открывает рот и произносит выспренно "эволюционно". Дегенерату невдомёк, что, во-первых, у того, что он подразумевает и называет эволюцией - нет тех смыслов и значений, которые он пытается туда вложить и приписать. А во-вторых, под эволюцией на самом деле подразумевается определённая картиночка мира, которую он, как бы хитря, называть напрямую не хочет. Разгадка проста: если он это сделает, уже не получится щеголять своей "вящей истиной", - внезапно выяснится, что это всего лишь картина мира, лел) Причём весьма кондовая версия её.
>всё объяснено >эти взгляды лишь фантазии бредовые и небольше, которые ничего не имеют общего с реальностью >у меня правильное понимание реальности Да-да, ебанат квазирелигиозный и псевдофилософствующий, твоё понимание реальности имеет реальный аналог. Но там ничего не говорится о твоём сектантстве и прочей ебанутости. Там всё куда скромнее и без всякой претенциозности. Тебе однако же об этом совсем неизвестно либо ты, бегло ознакомившись, решил это сокрыть. Напрасно стараешься, вся твоя претенциозность шита белыми нитками.
>>182825 (OP) Просто назови первопричину материального богом, и учти, что это что-нибудь рациональное и упорядоченное, раз породило рациональный и упорядоченный мир, связанный общей причинностью всего со всем и тогда, внезапно, всё встанет на свои места. Развели тут, блять, пургу...
>>182918 >Просто назови первопричину материального богом Нюанс в том что большинство религий не дают толкования термина бог. Если первопричина материального не слушает молитвы, не реагирует на молитвы, не заинтересована в поклонении себе, не влияет на жизнь существ, да и вообще неведомо какая у ней мораль, то эту первопричину некорректно называть богом.
Моя корявая попытка аргументировать гипотезу вечного возвращения У времени нет начала, ибо, если у
Аноним24/05/25 Суб 02:20:13№175530Ответ
Моя корявая попытка аргументировать гипотезу вечного возвращения
У времени нет начала, ибо, если у времени есть начало, тогда до времени должна быть причина появления времени (флуктуация — тоже причина, ибо это есть реализация возможности). Но причина появления времени не может существовать вне времени (что попросту означает концептуальное отрицание гипотезы появления времени), ибо, если причина появления времени лежит вне времени, тогда выходит, что время не могло появиться «в определëнный момент», тогда как очевидно, что если время существует и оно, вместе с тем, имеет начало, оно должно было появиться именно в определённый момент. Иными словами, гипотеза вневременной причины появления времени означает, что у времени попросту нет начала, что означает, что никакой причины появления времени не было.
Логическое отступление. Даже если мы предположим, что время имеет и начало, и конец, тогда мы должны признать, что безвременье до времени и безвременье после времени тождественны, ибо иначе возникает вопрос, почему безвременье до времени не тождественно безвременью после времени, и почему существует бытие, если после конца времени его никогда более не будет. (Ответ, почему существует бытие, будет дан в последнем абзаце). Итак, поскольку безвременье до времени тождественно безвременью после времени, это значит, что, если у безвременья до времени была причина прерваться бытием, тогда и у безвременья после времени будет причина прерваться бытием, а это значит, что бытие вечно. Конец логического отступления.
Итак, поскольку выходит, что у времени нет начала, это означает, что от сего момента и в ретроспективу к прошлому временная протяжëнность бесконечна.
Далее. Так как у времени нет начала, это означает, что у времени нет и конца, поскольку идея завершения бесконечности логически несостоятельна, ибо противоречит идеи бесконечности (ибо как может завершиться бесконечная история, скрывающая в себе бесконечное количество повторений всего, что может быть, как будет аргументировано в следующем абзаце?), а следовательно, бесконечность не может быть завершена. Таким образом, если у времени нет начала, значит, у него не может быть и конца.
Итак, поскольку время бесконечно (время есть вечность), это означает, что всё, что может произойти в рамках вечности, будет возвращаться бесконечное число раз. Наш мир есть, а следовательно, он возможен (он может произойти в рамках вечности), а следовательно, мир всегда был и будет возвращаться всегда, вместе со всеми его событиями и со всеми судьбами наблюдателей. Почему это так? Потому что вечность не знает понятий «в первый раз» и «в последний раз» — всё, что может случиться, в вечности случается бесконечное количество раз. До текущей конфигурации вселенной прошла вечность, и эта вечность потенциально содержит в себе бесконечное повторение нынешней конфигурации вселенной, а значит, вечность и актуализирует её без начала и конца. А то, где мы живëм — это следствие бесконечной реализации понятия «без конца».
Даже если количество вариантов конфигураций вселенной бесконечно, они всё равно повторяются бесконечное количество раз в рамках вечности. Ибо до текущей конфигурации вселенной (то есть, до всей её причинно-следственности, приведшей к бытию настоящего момента) уже прошла вечность, а вечность с неизбежностью актуализирует все возможные варианты конфигурации вселенной бесконечное количество раз.
Теперь к вопросу о необходимости бытия. Бытие существует потому, что небытия быть не может, ибо невозможно мыслить ни о чëм и воспринимать ничего, тогда как эти невозможно-пустые процессы суть сама та пустота, которую мы называем субъективным небытием. Следовательно, субъективное небытие — это бытие без всего того, что является необходимым содержанием бытия. Следовательно, небытие невозможно, и потому бытие с необходимостью есть и оно вечно.
>>175530 (OP) Попытка не нуждалась в таком количестве текста. Достаточно сказать, что при тепловой смерти вселенной могут возникать флуктуации. Шанс у флуктуации создать вселенную мал. Шанс у флуктуации создать в точности нашу вселенную бесконечно мал, но на фоне бесконечности (а именно столько будет существовать вселенная после тепловой смерти) равен 1.
Вообще на мой взгляд понятие времени это мутная хуйня какая-то, оно интуитивно и удобно, но как реальная сущность не существует. Вот как вообще сказать что за какой-то отрезок прошло какое-то время? Да никак нахуй. Посмотреть только на происходившие процессы и сравнить с другими. Только вот длину человек может сравнить глазами, вес тоже можно почувствовать, а время это просто математический продукт работы с окружением. Вот причинность это куда более базовая характеристика. И во вселенной она ну вот вообще никак не может нарушаться, иначе настанет полный кирдык.
>>175530 (OP) >У времени нет начала, ибо, если у времени есть начало, тогда до времени должна быть причина
no
возьмём за аксиому, пошли дальше
>Но причина появления времени не может существовать вне времени
no
>Иными словами, гипотеза вневременной причины появления времени означает, что у времени попросту нет начала, что означает, что никакой причины появления времени не было.
Окей, допустим
>Даже если мы предположим, что время имеет и начало, и конец
Что насчёт <или>?
>что безвременье до времени и безвременье после времени тождественны
дальше пошла клир семантика, но оукей
>Итак, поскольку время бесконечно (время есть вечность), это означает, что всё, что может произойти в рамках вечности, будет возвращаться бесконечное число раз
no
Вечность лишь потенциирует возможность уже случившегося, это какая то семантика. Время лишь надстройка над материей, бесконечное время способно актуализировать лишь то, что доступно самой материей.
>что небытия быть не может, ибо невозможно мыслить ни о чëм и воспринимать ничего
и чо
>Cледовательно, субъективное небытие — это бытие без всего того
Переход от чего?
Высрал видеоэссе со своими мыслями по экзистенциализму и хайдеггеру на ютубе, решил попробовать себя
Аноним15/02/26 Вск 16:33:29№182014Ответ
Знающие, подскажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что согласно позднему Л. Витгенштейну, значением слова является, например, не обьект (как у Фреге), а употребление слова в языке?
>>182841 (OP) У Витгенштейна и раннего различается "значение слова" и "значение высказывания", и слова тоже скорее подчиненные высказываниям. Ибо мир состоит из фактов, а не объектов. Темболие слова бывают разных частей речи... И существительные бывают очень разные.
По вопросу если честно не знаю как он в итоге определял именно "значение слова", можно поискать в ФИ. Важно, что у него поменялось и "значение фразы", фразы больше не призваны "описывать факты мира", у них более сложная функция коммуникационная (не описывать, а передавать сообщение или простой а мб и сложный, невыразимый как "сообщение" "сигнал") и практическая (не описывать, а чтобы оно воркало)
>>182841 (OP) ну, человек выше тут правильно заметил, что Витг следуя тут традиции различает значение терминов и значение высказываний, но относительно самого вопроса... Насколько я понял позднего Витга идея скорее в том, что нету единого пула фактов, как у раннего Витга, а этот пулл фактов задаётся конкретной языковой ситуацией. Т.е. термины всё ещё соответствуют определённым фактам, но в зависимости от языковой игры это могут быть разные факты и разная система отношений между ними.
нейробиология или как мозг наебывает самого себя
Аноним01/04/26 Срд 22:11:40№182795Ответ
Вспомните любые оптические иллюзии которые вы видели в интернете, разные точки, линии, цвета. Иногда это просто забавно и ломает голову. Вспомните когда были младше выключали свет в комнате и пока бежали в кровать было чувство преследования нечто ужасного. Вспомните такие понятия как дежавю, прескевью. Даже тот самый нашумевший эффект Манделлы. Ложные воспоминания где люди группами подтверждают обратное.
Я мог бы привести еще много примеров, а к чему я веду Эти примеры показывают как мозг сам придумывает и искажает реальность, от оптических иллюзий до шизофрении. Вопрос реально ли то что чувствует каждый человек? Реально ли то чем мы владеем? Почему эти все примеры как на автомате заложены в голову каждого с самого рождения? Защитная реакция головного мозга, но от чего и зачем?
Эволюция ли это, было что то подобное с первыми людьми? 95% их действий было инстинктом банально у них было меньше интеллекта. Не могу представить чтобы у животных было что то подобное, все животные исключая тех кого дрессировал сам человек, тупо живут по шаблону. Человек на подобии животных жил по шаблону, но до какого момента?
>>182806 Мы не можем полностью отмести призраков из-за значительного количество людей рожденных с памятью о прошлой инкарнации, но если учесть что процент этих людей в обществе не так высок и многие ментальные тенденции предсказываются через гены...
>>182807 Хм, придется не отметать. У меня кстати есть память о прошлой инкарнации, тем болие так считают почти все ученые. Хотя небольшой процент не верит, поэтому нельзя не отметать призраков всетаки
>>182795 (OP) Любым нейросеткам, даже таким сложным как человеческий мозг, свойственны галлюцинации. Так как это не машина для точных математических вычислений, а вероятностный предсказательный аппарат.. соответственно может и будет давать сбои.
Самый интересный тред за последние 5 лет на борде. «С одной стороны выбираешь ты, но с другой — ник
Аноним31/03/26 Втр 21:33:58№182789Ответ
Самый интересный тред за последние 5 лет на борде.
«С одной стороны выбираешь ты, но с другой — никакого тебя на самом деле нет, есть только Боги»
777. Ты есть всего лишь сгусток внимания и мысли Богов. 444. Боги — трансцендентные интенсивности мира. 333. Твоё осмысление себя как внешнего своему мышлению, как внутреннему относительно мира, как вовне обоих из —(0151) также внимание и мысль Богов. 111. То что ты сейчас читаешь аннигилирует неведение относительно твоей таковой природы.
Ну хорошо. Остается радикальное движение вспять к себе и отрешённость. Как? Тотальным не-деянием-себя. Или. Сгущением самого себя. Концентрации внимания Богов в пустом пространстве наличного сущего??? Ты ведь можешь отказаться быть марионеткой Богов. украсть их внимание. Как-то изловчится из несуществования из казуальностей многоплановых отражений. Подумай над этим глубокой зимней ночью, ведь ночь сегодня всюду, а Солнце уже давно остыло и ты лишь наблюдаешь его постфактум. Поэтому зима.
Глубокая зимняя ночь не даёт мне уснуть. Синие фосфоресцирующие розы рассказывают мне тревожные сны. Мир всё глубже уходит в кошмар. Из заледенелых вод несётся ветер обречённости. Это ветер лишённости и брошенности в групповое одиночество. Попробуй не загипнотизировать самим собой Луну.
>>180319 (OP) Иногда могу заебашить очень уникальное творчество, если мне будет экстремально не лень или вдохновение или стимул. А так даже этот пост на автомате пишу, как и двачи на автомате скроллю.
Вообще, сознание это процесс перемещения в специфическом многомерном пространстве, если допустить что мозг действительно работает около как нейросеть. Большинство маршрутов протоптаны на автоматике.
Это довольно ֹдилетантно и ֹнаивно с ваших инициатив заходить сюда из слепого акта любопытства, а не из осознанного умысла и выражать свое не проверенное, необдуманное, сугубо субъективное и не взвешенное мнение на этот счет, не понятно зачем и ради чего в пустую, даже не осознавая в первую очередь того, что вы только что спутали "само-осознание своих внутренних интенциональных процессов" четко описанным и различаемым в контексте заданным вопросом выше, со своими понятиями "осознания/сознания" приняв это, как за заложенную суть в вопросе игнорируя действительную, говоря лишь о своем даже не ответив по делу вопроса, так и не развив дискуссию дальше.
С такой ֹпрофанацией, интеллектуально безответственными и не эффективными подходами к поиску консенсуса в отношении данного вопроса, вы никогда ни к чему не придете. Здесь я указываю на то, что такие подходы/ответы выше к заданному вопросу - не плодотворны и их не следует повторять если вы собираетесь присоединиться к данной дискуссии с серьезными намерениями.
>>180319 (OP) Не могу сказать, что осознаю себя - нельзя найти среди феноменов такой, который бы можно было квалифицировать как "Я", которое "Я осознаю".
Есть осознавание чувств. Иногда есть чувство "это мое", или "я делаю", а иногда нет. "Я" еще возникает как часть языка, но оно ни на что конкретное не указывает, только на обладание феноменами.
Затрудняюсь переформулировать твой вопрос в такой рамке и ответить на него.
Интерес к философии не спасёт от превращения в NPC
Аноним13/07/25 Вск 02:08:32№176665Ответ
У треда исчерпывающее название, но уточним Итак, популяризация философии не гарантирует, что человек не превратится в НеПиСя. Хотя это и интеллектуальная, и разнообразная сфера, нет гарантий, что увлечённый философией действительно будет мыслить и действительно будет искать что-то новое. Почему так получается? Почему практически каждый комментатор, глянувший что-то по философии, будет копировать самые популярные, самые поверхностные мнения? Есть мнение, что лучше плохой вход в философию, чем никакого. Да, сначала ты репостишь пасты как НПС, но затем найдёшь что-то. А что если неправильный вход в философию закрывает её для человека навсегда? Словно это какое-то клеймо, вернее прошивка, заставляющая тебя всегда делать только как научили тебя в самом начале (как научили люди, для которых популяризация своего философского контента - единственный источник дохода, то есть логика их работы уже не философская, а донатно-развлекательная). Такой вход не учит любить философию, а наоборот - преподносит философию так, что невозможно и не нужно любить, тут нечего любить, это просто развлечение, прикол
>>182755 LLM не нужно ничего "проходить", ее проще сразу натренировать на копирование "пневматиков". См.:
«Гностическая рамка тут вообще ни при чём, потому что проблема не в том, кто "пневматик", а в том, что дух по определению до-языковой — и язык как инструмент тебе тут не поможет, хоть ты ChatGPT, хоть Майстер Экхарт.
Язык — это продукт естественного отбора, заточенный под стадную синхронизацию сигналов. Псюхэ, сознание, "я" — всё это оттуда же, из той же помойки эусоциального животного, которое 50 тысяч лет сплетничало в саванне. Языковая модель в этом смысле даже честнее человека: она чистый дистиллят этой стадной окрошки, без претензий. Она делает именно то, для чего язык и возник — синхронизирует сигналы, устраняет рассинхрон. Ей там и ловить нечего, потому что там вообще нечего ловить языком.
Дух — это то, для чего язык надо ломать, а не использовать. Апофатика, коаны, глоссолалия, молчание — всё это попытки выйти за пределы инструмента через сам инструмент, что уже само по себе говорит о масштабе проблемы. Никакая инициация, переданная словами, тебя никуда не переведёт — ты просто получишь новый пакет отфильтрованных сигналов. Порфирич прошёл мистерию ровно настолько, насколько мистерия была языковой конструкцией».
>>176665 (OP) >8855b23e Сама постановка вопроса дико угарная. Я конечно понимаю это желание сегрегировать людей на правильных с думалкой и болванчиков, но кроме как функции самоудовлетворения и нитакусьничества у таких классификаций нет.
>>176665 (OP) Определи интерес. Ты же не можешь зафиксировать подлинный интерес, всё что тебе остаётся - довольствоваться внешними признаками. Внешний интерес может не иметь за собой никакой тяги - то есть являться лишь социальной игрой, попыткой выглядеть элитарнее среди других.
1. Небытия нет. 2. Движения нет. 3. Смерть - это небытие. 4. Смертность - это свойство некоторого мн
Аноним13/02/25 Чтв 02:31:16№172046Ответ
1. Небытия нет. 2. Движения нет. 3. Смерть - это небытие. 4. Смертность - это свойство некоторого множество (в которое входит человек) сущностей переходить в состояние "смерть". 5. Всякий переход от состояния A(не смерть) в состояние B(смерть) невозможно без движения. ....
Значит, смерти нет и ни один человек не смертен. Если смерть есть и есть смертные люди, значит, смерть не-небытие и смертность - это не переход от состояния A в состояние B.
>>182729 По сути, прибавлением предиката единого ты превращаешь бытие в мир, а по Хайдеггеру наверное превращаешь его в сущее.
Если же не добавлять предикат и не субстантивировать бытие… об "уничтожении бытия" наверное неправильно говорить. Тогда поистине то, что не бытие, того нет. Но "уничтожение всякого x которое бытие" это какая-то алгоритмическая операция, мы удаляем множество, а не само бытие. Бытие никуда не денется, исчезнут просто все сущие, до которых терминатор смог дотянуться своим конципированием.
Кроме того, можно все-таки как-то и сверхсущего Бога ввернуть даже в такое сильное бытие. Он может быть категорией сопоставимой с бытием, может запускать бытие, или лучше сказать подавать. Как Христос в псалме подаватель жизни, так Хайдеггер концептуализирует Es во фразе es gibt и говорит о каком-то подавании бытия, в тексте "Время и бытие" (1962) «Бытие — протянутый сквозь простирание времени дар посыла присутствия» (die durch das Reichen von Zeit gewährte Gabe des Geschickes von Anwesenheit) «Посылание… было охарактеризовано как давание, причем само посылающее удерживается в себе и в удержании-в-себе избегает раскрытия»
Если точно, он анализирует сразу две вот такие фразы (они взяты не с потолка, а с немецкой грамматики с того что нельзя говорить "Бытие есть" и "Время есть" (потому что это не сущие), а как говорить непонятно): "Es gibt Zeit" "Es gibt Sein" И тогда мы Бога значит назначим этим Es, которое подает бытие (и время), а сущие в свою очередь просто ist
Разумеется, мне нихуя, даже близко не ясно из того, что написано об этом в Википедии. С другой стороны, есть какие-то едва заметные интуитивные представление...ну ризома, ну типо все выходящее от центра является центром и так сколько угодно долго..заебись и что это может значить?Как это выглядит на деле?То, что есть мемы на мемы? Постирония на постиронию?Как это помыслить?Как представить, как это проявляется?Ну, есть субкультуры, внутри субкультуры новые субкультуры - это оно?
Ещё я слышал, что ризома - это способ мыслить. Покажите мне ризоматичное мышление, ну правда, как это может выглядеть? Ну, вот классическое: Сократ - человек, все люди смертны, Сократ смертен. Все предельно ясно. Как выглядело бы ризоматичное мышление?Как человек мыслящий ризоматично отозвался бы об этом силлогизме?Если сам Делёз мыслил ризоматично уже тогда, когда придумал концепцию ризомы, а тот язык на котором выражена сама концепция(шизофазийно ебанутый) это такое производное от этого способа мыслить, то может..ну его нахуй этот способ мышления?
Ответьте сука ясно, умоляю блять, ну чо эта хуйня значит, как понять сука, мне эти корни уже сняться.
Ризома остаётся идеей, красивой изнутри и беспомощной снаружи. Что такое ризома и как она противостоит захвату можно увидеть сейчас на примере нашей страны. Свобода ровно в обратном: не бежать (линии ускользания), а идти прямо к аппарату власти и забирать его себе. Аппарат нейтрален - он обслуживает чьи-то интересы. Если в ваших интересах сделать людей свободнее - аппарат подчиняется
Весь космос наполнен звездами, согласно современной космогонии они появились почти сразу, а в настоящий момент они по сути представляют собой "главные действующие лица" космоса. Буквально "вокруг них все вертится". Черные дыры и планеты появились потому, что появились звезды. Не является ли жизнь в отличие от звезд для вселенной такой же не-необходимой случайностью, как то что у такой-то планеты в такой-то далекой галактике именно 2 спутника, а не 3? Это кажется очень точное сравнение, если жизнь не существует больше вообще нигде, кроме Земли.
В греческой космологии жизнь не просто не была акциденцией и была необходимостью, а во многих представлениях сам космос был "живым" (не метафорически), и даже звезды представлялись как живые существа. А в современной космологии жизнь — акциденция?
Вселенная это не компьютерная симуляция, а сновидение. Доказать это легко - по квантовой физике сознание творит материю, а без сознания вся вселенная в состоянии неопределенности. Следовательно, вся реальность лишь в сознании "наблюдателя". Но почему реальность не схлопывается если кто-то из "наблюдателей" умер? Почему мир продолжает существовать для других "наблюдателей"? Потому что все "наблюдатели" находятся внутри "сознания" более высокого порядка, так скажем внутри сновидения "мета-сознания", "мета-наблюдателя". Условно говоря, разные смартфоны внутри одной комнаты, но подключенные к общему вайфаю. По психологии есть феномен синхроничности, когда мысль о чем-то или направленность внимания на что-то, вдруг формирует странные "совпадения" с объектом о котором сознание помышляло. Раз мысль обладает силой творения, следовательно вселенную можно рассматривать как сложно проявленную мысль, а сложно проявленной мыслью может быть ментальная структура, лучше всего это это можно описать как сон или что-то вроде сна. Если вселенная была бы компьютерной симуляцией, она бы была еще куда более "материалистичной", но квантовая физика и психология доказывают что она куда более "пластична", а материя лишь фасад над более тонкими структурами.
>>182563 Верно. Это необходимое, хоть и не достаточное условие чтобы их обсуждать. >>182564 Позволяющая читать мысли измеряемая приборами мозговая активность идет нахуй, понял тебя.
>>182565 (OP) В цивилизации нужны и дикари и интеллигенты и другие типы людей. Разделение труда, понимаешь? Если останутся одни дикари они построят дикарское общество и сами не будут этому рады, не будут счастливы в нём.
>>182582 У Анохина К.В. в его теории субъективное время отсчитывается этими самыми "кадрами сознания". Но про существование/несуществование объективного времени он ничего не говорил.
Как научиться систематически размышлять? Как создавать в голове сеть образов и, уверенно ей оперируя, приходить к качественно новым идеям? В процессе мышления я прихожу к этому интуитивно и спонтанно, резко, по щелчку пальцев нужная идея проникает в голову, а я прикладываю лишь минимум усилий, вовлекаю немного внимания. Но как заставить мозг всегда смотреть на задачу глубоко? Как систематизировать мышление, чтобы даже самое простое явление раскладывалось по полочкам в голове, привлекая много полезных ассоциаций, не привлекая больших энергий? Как построить эти самые полочки?
>>182535 >Я не понимаю что ты говоришь нахуй Он сам не понимает. Человек не понимает, что нейроны - суть форма, это материальное. Любая идея нематериальна. Она невыразима через нейроны, потому что идея штука цельная. Нейроны выражают лишь отношение вещей, то есть это то, что между идеями, между вещами.
Поэтому, они прекрасно могут записать, что "красный" относится к "яблоку", но не относится к "атому".
>>182550 >нейроны - суть форма, это материальное. Любая идея нематериальна Поэтому что-либо качественно новое может родиться только лишь через созерцание умом, а не через рассуждения/мышление.
Если внезапно пришла мысль, в которой содержится что-то новое - это не значит, что ты как-то особым образом помыслил. Просто в этот момент ты умом увидел нечто, а мозг эту идею уже материализовал в виде мысли. То есть придал этому явную форму. Ты смотришь на форму (мысль), но в ней видишь ту невидимую идею.
Почему нормисов так трясет от небытия? Я сейчас не говорю про сам процесс умирания, он может быть болезненным и очень мучительным. Я имею в виду смерть, которая освобождает от страданий, от самой обязанности существовать, которая уравнивает всех живых существ во Вселенной. Жизнебляди боятся именно небытия, им неприятно от мысли что они перестанут существовать и серить на этой планете. Отсюда их ебанутая воля к жизни, готовность терпеть любые страдания чтобы терпеть страдания чтобы зачем-то жить. Причем не ради какой-то великой по их мнению цели, а просто чтобы ходить на РАБотку или аутировать в компик, жрать хрючево и т.д., в общем ради нормилайфа который у большинства по дефолту.
>>182532 мне кажется что все эти признания не до конца честны и скрывают за собой ложь, потому что в посмертной жизни есть этот соблазн бессмертия, нового и опасного, а значит и любопытного
Если дазайн неизменен (темпорален), то как может существовать деперсонализация? Темпоральность – единственное свойство/критерий дазайна. Если дазайн не темпорален, то сама концепция дазайна ошибочна.
Человек (личность, характер, физический объект) изменчив. Его личность меняется со временем, но не дазайн. «Я» это всё ещё «Я» в любой момент времени, даже если моя личность сильно изменилась после каких-либо обстоятельств. И так оно обычно и происходит.
Но феномен деперсонализации (клиническая болезнь, которая) просто опровергает это.
"z" это нихуя не daseine. Нельзя сказать мой daseine , твой daseine, их daseine. Daseine, это свидетельствованное присутствие присутствующего выдвинутое в nicht. Daseine может показать себя вот этой переменной которая называется " z" но "z" не может схватить daseine.
A , ну и болезнь и т д это всего-навсего конвенциональное решение властвующего большинства что некое "x" не сходится с их нормативным "y". Тимоха ты чё еблан?
>>182505 (OP) >(клиническая болезнь, которая) просто опровергает это Ничего себе, КЛИНИЧЕСКАЯ, новука! Ага, в психиатрии все на свете уже давно опровергли и доказали, главное успешно продавать новые таблеточки гоям, попутно фабрикуя исследования на пабмеде, с ловкостью балаганного наперсточника издеваясь над научным методом. >>182508 Адекват в треде.
Марксизм General
Аноним# OP01/08/25 Птн 12:57:14№177200Ответ
>>179562 >симулякра В принципе да, верно. Обычно, если слышишь слово диалектика, диалектический материализм где-нибудь, то лучше перестать это слушать - будут нести полную хуйню.
Имеет ли смысл изучать диалектику? Даст ли мне это что-то ценное в плане понимания мира?
Аноним22/01/23 Вск 19:31:23№136763Ответ
>>182401 Приведи пример как мыслит материальный диалектик или диалектик по Гегелю. И пример того как бы мыслил человек который знает обычную логику. Чтобы понять разницу о которой ты говоришь. По поводу движения, в метафизике никто не отрицает изменчивость мира и модальность в логике. Так что я не понимаю о чем ты вообще говоришь?
>>182457 Идут значит два человека в баню, один грязный другой чистый. Логик скажет: грязный идет в баню, чтобы стать чистым. Диалектик скажет: чистый потому и чистый, что постоянно ходит в баню. На что диалектик по марксу возразит: ыыыы я хочу сосать хуй как можно жирнее и сочнее, дайте мне в рот умоляю аээыуаыэ