/zog/ - Теории заговора

Всё началось в конце 1600-х годов в Америке, но, как и многие аферы, вышло из-под контроля и стало жить своей собственной жизнью.

Вскоре после того, как европейцы начали прибывать на восточное побережье Северной Америки и Карибские острова, они обнаружили, что обладают богатыми землями, но отчаянно нуждаются в рабочей силе для обработки земли. Решением, которое они нашли, стал ввоз крепостных, первоначально в основном ирландцев. Ирландцы веками не считались полноценными людьми по английскому праву, и в итоге они оказались на плантациях и работали на сахарных плантациях под карибским солнцем. Проще всего было ввозить ирландских (и шотландских) рабов, поскольку они находились прямо рядом с Англией. Недостатком было то, что их не хватало для огромных земель, предоставленных жаждущим английским поселенцам, и таким образом зародилась трансатлантическая работорговля с Африкой. Это история, которую мы слышим в школе, но сокращённая версия, которую мы получаем, намеренно или нет, скрывает всю её мошенническую сущность. Первоначально условия кабального труда для каторжников, шотландцев-ирландцев и африканцев были установлены на определенный период времени, по истечении которого они получали деньги за кабальный труд и свободу на этой новой земле. На самом деле, не так уж много кабальеров и кабальниц дожили до свободы, но некоторые все же обрели ее и образовали смешанное по расовому признаку свободное крестьянство Нового Света. Если вы когда-нибудь задавались вопросом, откуда взялись свободные чернокожие во многих историях о ранней Америке, то знайте, что многие из них были семьями освобожденных африканских кабальных рабочих.

Со временем потребность землевладельцев в рабочей силе продолжала расти, и, отчаянно стремясь обрабатывать землю, они не хотели расставаться со своими кабальными слугами и детьми кабальеров и кабальниц (которых они также держали в рабстве в течение установленного законом времени). Тем временем растущее американское крестьянство оказалось таким же трудным в управлении, как и европейское крестьянство на родине, периодически поднимая бунты и восстания, светлокожие и темнокожие вместе. Политические лидеры колонии Вирджиния нашли ответ на все эти проблемы, ответ, который мучает нас и по сей день.

Вирджинцы законодательно создали новый класс людей: белых. Они дали белым определенные права и отняли другие права у чернокожих. Слово «белый» как язык расы появляется в Вирджинии примерно в 1680-х годах и, по-видимому, впервые появляется в законах Вирджинии в 1691 году. Таким образом, в сознании Америки зародилась белизна, а в некоторой степени и чернота.

Начиная с XVIII века, белые не могли быть порабощены навсегда, как это иногда случалось раньше, а чернокожие рабы никогда не могли добиться свободы трудом. Белым говорили, что это потому, что Бог создал чернокожих ниже белых, так же как белые ниже высших классов, владеющих собственностью. Стоит помнить, что они не дали белым политических прав, они не дали им права голоса — этого не произошло бы ни тогда, ни во время революции и обретения независимости. Белые получили право голоса только во время президентства Эндрю Джексона. Голосовать могли только землевладельцы и рабы. Это касалось и чернокожих землевладельцев и рабовладельцев, пока в начале XVIII века различные штаты не приняли законы, лишающие их избирательного права.

Этот план сработал блестяще. Он сломил все усилия большинства людей, африканцев и европейцев, бороться за гражданские и политические права в Америке против земельного класса, который правил всем. Он низвел часть населения до статуса чернокожего раба и дал бедным, но теперь уже белым людям драгоценный и заслуженный сантиметр, чтобы стоять выше постоянно порабощенных на социальной лестнице. Следующее, что сделали политики, окончательно закрепило успех: они платили бедным белым вознаграждение за беглых рабов и часто назначали их надзирателями за рабами, превращая каждого бедного белого в Америке в тюремного надзирателя против людей, которые когда-то были их соседями и союзниками.

Если такое поведение кажется вам безумным, важно вспомнить, что считалось естественным порядком вещей в XVII веке. Сегодня мы нечасто задумываемся о классе, и уж точно не как о чем-то естественном. Но когда появились белые и черные люди, идея класса буквально считалась ниспосланной Богом. Аристократия проистекала из божественного права королей, из их крови или возвышения. Бедняки были бедны, потому что так желал Бог. Аристократия была призвана держать крестьян в узде и использовать их по максимуму, а методы, которые этого добивались, считались мудрым управлением. Иногда это означало уступки, иногда разделяй и властвуй, но пока не было крестьянских восстаний, все было хорошо. Этот взгляд на мир, никогда не бывший всеобщим, но могущественный и распространенный, сохранялся в той или иной форме очень долго. Он заразил взгляды британских, испанских, голландских и французских имперских правителей по всему миру. Сильными были те, кого избрал Бог, и те, кто обладал их властью, были избраны Богом, чтобы быть полезными. Хотя эта идея менее очевидна, она настолько сильна, что до сих пор проникает в современную эпоху, подобно атеологическим идеям христианства процветания.

Хотя эта идея и менее очевидна, она настолько сильна, что до сих пор проникает в современную эпоху, например, в атеологические идеи христианства процветания. В менталитете аристократии и божественно предопределенного правящего класса такой план по переустройству людей и приведению их в соответствие с требованиями общества воспринимался как гениальный ход, благословленный богом и королем, если он сработает.
Этот план сработал, и даже настолько хорошо, что стал образцом для последующих нескольких столетий колонизации, пересмотренным и распространенным по всему миру, даже за пределами представления о белых и черных.

По мере того как аристократы и их преемники путешествовали по миру в колониальную эпоху, европейцы повсюду находили или определяли группу на колониальной территории и возвышали ее над другими группами, предоставляя ей некоторые привилегии, хотя и не достаточные для того, чтобы бросить вызов вторгшимся правителям. В обмен на этот слегка повышенный статус правители заставляли этих людей выполнять грязную работу в колониях и обычно обеспечивали им несколько больший доход, чем их согражданам. Со временем эти несколько возвышенные люди часто пытались удержать своих европейских хозяев у власти даже после того, как народ осознал, насколько злом был колониализм, поддерживая систему как для собственного превосходства, так и из страха перед местью за грязную работу, которую они совершили. Наиболее известный современный пример этой практики — бельгийская классификация тутси и хуту, и трагедия, которая до сих пор висит над этим положением дел спустя более века. Но на самом деле идея зародилась в Вирджинии.

Полная версия статьи:
https://medium.com/message/6eeb076ade42